Vie spirituelle
Le calendrier ci-dessous contient les éléments permanents du calendrier liturgique en usage à l’abbaye Saint-Wandrille.
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | | | | | 1 |
2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | | | 1 | 2 | 3 |
4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
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3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | | | | 1 | 2 |
3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
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LUNDI | MARDI | MERCREDI | JEUDI | VENDREDI | SAMEDI | DIMANCHE |
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
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Jour chômé
L’Église permet aux fidèles de s’associer plus étroitement au sacrifice de la messe offert pour tous par une intention particulière confiée au célébrant, à qui on a toujours reconnu la possibilité de joindre cette intention particulière à l’intention générale.
La messe n’a pas de prix. Mais dès les origines, les fidèles ont voulu participer à l’Eucharistie par des offrandes en nature ou en espèces. Elles étaient destinées à assurer les frais du culte, la subsistance des prêtres, la vie de l’Église. C’est l’origine de la pratique des «honoraires de messe», qui date du VIIIe siècle et qui s’enracine dans l’Ancien Testament où le prêtre recevait une part des sacrifices faits à Dieu. Le prêtre doit toujours pouvoir «vivre de l’autel». La vie matérielle de l’Église et de son clergé repose ainsi, pour une part, sur cette contribution volontaire des fidèles.
pour offrir une messe
Si vous souhaitez offrir une messe, merci de choisir le mode de paiement pour lequel vous souhaitez opter. Complétez ensuite le formulaire qui vous sera fourni (en ligne pour un règlement par carte bancaire et un formulaire à imprimer pour un règlement par chèque) et suivez les instructions qui y sont stipulées.
Correspondance : Père Messier
Abbaye Saint-Wandrille
2 rue Saint-Jacques – Saint-Wandrille-Rançon – 76490 Rives-en-Seine
FORMULAIRE DE DEMANDE
D’OFFRANDE DE MESSE
Veuillez remplir le formulaire ci-dessous pour une adhésion par Carte Bancaire
Confier une intention à la communauté
Si vous avez une intention à confier à la communauté des moines, vous pouvez la formuler en cliquant sur le bouton qui suit. Les frères la porteront dans leur prière.
pour déposer un cierge
Si vous souhaitez déposer un cierge et une intention de prière dans la chapelle Notre-Dame de Caillouville, cliquez sur le bouton offrande et complétez ensuite le formulaire qui vous sera fourni et suivez les instructions qui y sont stipulées.
Les personnes qui le souhaitent peuvent rencontrer un moine.
S’adresser à la porterie ou auprès du Père hôtelier.
Si vous vous posez des questions, avez des craintes, ne sachez comment faire… vous trouverez des réponses :
Il est possible de rencontrer un moine pour une écoute, un conseil, une confession. Il est préférable de prendre rendez-vous par téléphone.
Il est aussi possible de se rendre à la cathédrale de Rouen, un Accueil d’écoute est ouvert du mardi au samedi de 14h à 17h30 et le mercredi matin de 10h30 à 12h.
En cas d’urgence il est possible d’avoir une écoute téléphonique au 02 35 44 84 37 ou 02 35 88 74 50 les dimanche, lundi, mercredi et jeudi de 18h00 à 22h00 (www.chretiens-ecoute.fr)
Enfin, dans des cas particuliers, vous pouvez vous adresser à l’exorciste de votre diocèse.
Diocèse de Rouen
Accueil Saint Sauveur
41 route de Neuchâtel 76044 ROUEN cedex 1
06 75 22 83 64
(Accueil sur rendez-vous)
Diocèse du Havre
Prendre contact avec la maison diocésaine
22 rue Séry – 76600 Le Havre
Tél. : 02 35 42 48 28
LE SIGNE DE CROIX
Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.
GLOIRE AU PÈRE
Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, pour les siècles des siècles. Amen.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto
sicut erat in principio et nunc
et semper et in sæcula sæculorum. Amen.
NOTRE PÈRE
Notre Père qui es aux cieux,
que ton Nom soit sanctifié,
que ton règne vienne,
que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensé.
Et ne nous soumets pas à la tentation,
mais délivre nous du mal.
Pater noster, qui es in caelis
Sanctificetur nomen tuum;
Adveniat regnum tuum;
Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
et dimitte nobis debita nostra
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris
et ne nos inducas in tentationem
sed libera nos a malo.
Amen.
JE VOUS SALUE, MARIE
Je vous salue, Marie, pleine de grâce ;
le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
priez pour nous pauvres pécheurs,
maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.
CREDO (symbole de Nicée-Constantinople)
Je crois en un seul Dieu,
le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre,
de l’univers visible et invisible.
Je crois en un seul Seigneur, Jésus-Christ le Fils unique de Dieu,
né du Père avant tous les siècles :
Il est Dieu, né de Dieu, Lumière, né de la Lumière,
vrai Dieu, né du vrai Dieu,
engendré, non pas créé, de même nature que le Père,
et par Lui tout a été fait.
Pour nous les hommes, et pour notre salut,
Il descendit du ciel ;
par l’Esprit Saint, Il a pris chair de la Vierge Marie, et S’est fait homme.
Crucifié pour nous sous Ponce Pilate,
Il souffrit sa passion et fut mis au tombeau.
Il ressuscita le troisième jour, conformément aux Écritures, et Il monta au ciel ;
Il est assis à la droite du Père.
Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ;
et son règne n’aura pas de fin.
Je crois en l’Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie ;
Il procède du Père et du Fils ;
avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire ;
Il a parlé par les prophètes.
Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour le pardon des péchés.
J’attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.
Amen.
Credo in unum Deum,
Patrem omnipoténtem,
factόrem cæli et terræ, visibílium όmnium, et invisibílium.
Et in unum Dόminum Iesum Christum, Fílium Dei unigénitum.
Et ex Patre natum ante όmnia sæcula.
Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero.
Génitum, non factum, consubstantiálem Patri : per quem όmnia facta sunt.
Qui propter nos hόmines, et propter nostram salútem descéndit de cælis.
Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine : et homo factus est.
Crucifíxus étiam pro nobis : sub Pόntio Piláto passus, et sepúltus est.
Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras.
Et ascéndit in cælum : sedet ad déxteram Patris.
Et íterum ventúrus est cum glόria iudicáre vivos, et mόrtuos : cuius regni non erit finis.
Et in Spíritum Sanctum, Dόminum, et vivificántem : qui ex Patre, Filiόque procédit.
Qui cum Patre, et Filio simul adorátur, et conglorificátur : qui locútus est per Prophétas.
Et unam, sanctam, cathόlicam et apostόlicam Ecclésiam.
Confíteor unum baptísma in remissiόnem peccatόrum.
Et expécto resurrectiόnem mortuόrum.
Et vitam ventúri sǽculi.
Amen.
CREDO (symbole des apôtres)
Je crois en Dieu le Père tout-puissant,
Créateur du ciel et de la Terre,
Et en Jésus Christ, son Fils unique, notre Seigneur
qui a été conçu du Saint-Esprit,
est né de la Vierge Marie,
a souffert pour nous sous Ponce Pilate,
a été crucifié, est mort et a été enseveli,
est descendu aux enfers,
est ressuscité des morts le troisième jour,
est monté aux Cieux,
est assis à la droite de Dieu le Père, tout-puissant
d’où il viendra juger les vivants et les morts
Je crois en l’Esprit Saint,
à la sainte Eglise catholique,
à la communion des saints,
à la rémission des péchés,
à la résurrection de la chair,
et à la Vie éternelle.
Amen
L’ANGÉLUS
L’Ange du Seigneur annonça à Marie.
– Et elle conçut du Saint-Esprit.
Je vous salue Marie…
Voici la servante du Seigneur.
– Qu’il me soit fait selon ta parole.
Je vous salue Marie…
Et le Verbe s’est fait chair.
– Et il a habité parmi nous.
Je vous salue Marie…
Priez pour nous, Sainte Mère de Dieu.
– Afin que nous soyons dignes des promesses de Jésus-Christ.
Prions : Répands, Seigneur ta grâce en nos cœurs, afin qu’ayant connu par la voie de l’Ange l’Incarnation de Jésus-Christ ton Fils, nous arrivions par sa passion et sa croix à la gloire de la résurrection. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur.
Amen.
SOUVENEZ-VOUS
Souvenez-vous, ô très miséricordieuse Vierge Marie, qu’on n’a jamais entendu dire qu’aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance et réclamé votre secours, ait été abandonné. Animé d’une pareille confiance, ô Vierge des vierges, ô ma Mère, j’accours vers vous, et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds. Ô Mère du Verbe Incarné, ne méprisez pas mes prières, mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer. Amen.
SUB TUUM
Sous l’abri de ta miséricorde, nous nous réfugions, ô Mère de Dieu.
Ne méprise pas nos prières quand nous sommes dans l’épreuve,
mais de tous les dangers
délivre-nous toujours,
Vierge glorieuse, Vierge bienheureuse.
Sub tuum præsidium confugimus, sancta Dei Genitrix : nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.
GLORIA
Gloire à Dieu, au plus haut des cieux,
Et paix sur la terre aux hommes qu’il aime.
Nous te louons, nous te bénissons, nous t’adorons.
Nous te glorifions, nous te rendons grâce, pour ton immense gloire,
Seigneur Dieu, Roi du ciel, Dieu le Père tout-puissant.
Seigneur, Fils unique, Jésus-Christ,
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père,
Toi qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous ;
Toi qui enlèves le péché du monde, reçois notre prière ;
Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous.
Car toi seul es saint,
Toi seul es Seigneur,
Toi seul es le Très-Haut : Jésus-Christ, avec le Saint-Esprit,
Dans la gloire de Dieu le Père
JE CONFESSE À DIEU (confiteor)
Je confesse à Dieu tout-puissant, je reconnais devant mes frères, que j’ai péché en pensée, en parole, par action et par omission ; oui, j’ai vraiment péché.
C’est pourquoi je supplie la Vierge Marie, les anges et tous les saints, et vous aussi, mes frères, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu
SANCTUS
Saint, Saint, Saint le Seigneur Dieu de l’univers.
Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
Hosanna au plus haut des cieux .
Béni soit celui qui vient au Nom du Seigneur.
Hosanna au plus haut des cieux !
Au VIIIe siècle, à Metz, les rois francs importent la liturgie romaine dans leurs églises et leurs monastères: c’est la naissance du répertoire grégorien, car les chantres francs, tout en reprenant les mêmes textes, vont transformer les mélodies et leur donner une force, une souplesse, un élan nouveaux, en même temps qu’une grande intériorité, liée à la méditation de la parole qui est chantée, et un sens profond de l’adoration. Cela fera le succès de ce chant grégorien dans les abbayes, qui l’apprennent par cœur, le cultivent, le transmettent…
Mais rien n’est figé, et plusieurs facteurs contribuent à modifier l’interprétation de ces pièces. L’exécution en est d’abord représentée sous forme de neumes ; puis, pour faciliter l’apprentissage par cœur et la diffusion, les mélodies sont notées sur des portées à une puis plusieurs lignes. Parallèlement, l’avènement de la polyphonie dans les églises fait évoluer l’interprétation. C’est enfin l’introduction du rythme mesuré, au cours du moyen-âge. Le chant grégorien, désormais appelé plain-chant, entre en décadence, car les chantres, et encore plus les fidèles, n’y voient plus que d’interminables kyrielles de notes égales. En Italie à la Renaissance, en France à l’époque classique, des compositeurs essaient de fabriquer d’autres mélodies selon une esthétique plus contemporaine.
Au XIXe siècle, dom Guéranger, abbé de Solesmes, avec ses moines, notamment dom Joseph Pothier, futur abbé de Saint-Wandrille, veut revivifier la prière de l’Église par le retour au chant grégorien : il fait rechercher la mélodie primitive en s’aidant des manuscrits anciens, et donne les principes de la bonne interprétation de ce chant : privilégier la bonne diction de la parole par rapport à l’effet musical, toujours subordonné. À la fin du siècle et au début du siècle suivant, le chant grégorien connaît un renouveau spectaculaire, grâce aux travaux des moines et aux directives du pape saint Pie X. Pourtant, après le concile Vatican II, et malgré ses recommandations, le chant grégorien connaît une certaine désaffection. Il garde cependant toute son actualité, par ses qualités propres et son adéquation avec la liturgie romaine que nous célébrons. L’expérience de sa pratique dans une schola monastique montre qu’il peut encore exprimer et magnifier la foi de l’Église en prière, et nourrir la vie intérieure des contemplatifs.
le chant grégorien
à Saint-Wandrille
À Saint-Wandrille, après la restauration de la vie monastique en 1894, l’arrivée comme abbé de dom Joseph Pothier est à l’origine d’une attention toute particulière au chant grégorien dans notre communauté. Comme il est nommé par Pie X président de la commission chargée d’éditer les livres de chant pour la messe et l’office (parus en 1908 et 1912), Dom Lucien David, son secrétaire, et futur maître de chœur de Saint-Wandrille, se fera l’ardent défenseur de ces ouvrages, et plus généralement des principes d’exécution du chant grégorien qu’il a appris de dom Pothier – non sans une rivalité avec l’atelier de paléographie de l’abbaye Saint-Pierre de Solesmes.
Dans les années d’entre-deux-guerres, la fondation de Saint-Benoît-du-Lac au Québec est aussi l’occasion de porter l’apostolat grégorien outre-Atlantique.
Comme l’avait magistralement fait dom Pothier, dom David, dans son souci d’un chant grégorien vivant, n’a pas hésité à composer ou à adapter des textes et des mélodies, comme par exemple l’antienne Lumen hilare, que nous chantons encore.
Après sa mort, dom René-Jean Hesbert, moine de Solesmes, arrivé à Saint-Wandrille en 1949, est nommé maître de chœur et fera profiter notre communauté, jusqu’à sa mort en 1983, de sa vaste érudition et de sa profonde admiration du chant grégorien comme acte d’adoration. Il est l’auteur du Missale sextuplex et du Corpus Antiphonalium Officii (CAO), deux ouvrages fondamentaux à la fois pour la musicologie et l’histoire de la liturgie. Il est possible de se procurer le CAO en nous contactant.
Après lui, notre chœur sera dirigé pendant près de trente ans par dom Jean-Paul Armanini, disciple surdoué de dom Jean Claire et du chanoine Jeanneteau, dont il a parfaitement assimilé l’enseignement synthétique sur la modalité, le rythme et la neumatique. Notre chœur et notre schola ont pu, grâce à son travail plein de sensibilité et à son enthousiasme, boire à la meilleure source du renouveau à la fois scientifique et artistique, pour ne pas dire spirituel, de ce chant, en suivant chaque semaine sa classe toujours instructive, nourrissante … et pleine d’humour !
Les héritiers actuels de cette longue histoire essaient, à la mesure de leurs faibles moyens, de maintenir et de développer le goût et le soin apporté à cet art, au service de la liturgie et de la prière de l’Église.